一个唢呐手曾经告诉我：
“只要你吹得够大声，你就听不到身边的闲言杂语！”
确实，在乐器界，比它音量大的没它音调高，比它音调高的没它音量大。它的强势，是从不在意跟任何乐器合奏，不管是民乐、流行音乐还是极端音乐。它天生个头大，站在那里都是那么的抢眼。
明代散曲名家王磐在《朝天子·咏喇叭》这首小令中曾描述过唢呐的特点——“喇叭，唢呐，曲儿小，腔儿大”。但遇官员出场，可依仗这震天的唢呐声，彰显其官威。在没有冲锋号的年代，抗倭名将戚继光把唢呐用于军乐之中——“凡掌号笛，即是吹唢呐”，冲锋陷阵之时，唢呐一响，三军将士，顷刻间如虎似狼。
唢呐，即是古代波斯诺Surnā的音译。在不同的朝代有不同的叫法：“锁呐”、“销呐”、“苏尔奈”、“锁奈”、“唆哪”等名字，直到清代之后学术界才慢慢的将它统称为“唢呐”。
如此高亢嘹亮的它，虽然在我国的历史文化中被演绎得出神入化，可最早发明它的却是古代的波斯人。如今，在中东地区人们已经听不到“滴滴哇哇”的唢呐声了，而在万里之遥的中国，古老而神奇的唢呐旋律却愈发的高亢嘹亮，并入乡随俗，全面汉化成为中国民族乐器中极其重要的一员。
之所以重要，是因为早在明代后期，唢呐就在戏曲音乐中占有了一席之地，常用以伴奏唱腔、吹奏过场曲牌。而在以戏曲音乐为基础的民间器乐中，唢呐也成为离不开的乐器。经由多年的制作工艺和演奏技法不断的推陈出新，除了高亢与嘹亮的风格，唢呐还被时代赋予了喜庆热闹，清新抒情，低回婉转，荡气回肠等多种表达方式，让各地人民发自肺腑的热爱。
由此，民间的婚丧嫁娶，礼乐典祭等场合都会用到唢呐，除了用以丰富其文艺作品的表现形式外，更重要的是其方便、经济、实用，古代穷人都买得起，另外比较经济的还有笛子、箫、二胡，但是这几种乐器只有二胡和唢呐的声音可以体现出一种悲伤的心情，而且在下葬时二胡不方便在行走时演奏，所以只有唢呐最合。
“高山流水”，知音难觅；“伯埙仲篪”，曲高和寡；最接地气，还数唢呐。一曲曲震天撼地的唢呐，吹奏着人世间的喜怒哀乐，悲欢离合。在酣畅淋漓，如泣如诉的曲调中，唢呐这一神器，收割着一茬儿又一茬儿的粉丝，上到九十九，下到刚会走，唢呐的粉丝前赴后继，全国到处都有。正因为喜闻乐见，拥趸者众，所以唢呐在民间收获了许许多多粉丝们送上的“爱称”——扛把子、平头哥、狠角色、流氓等等。
也没有哪一种乐器能像唢呐一样，能够贯穿一个人的一生，宣告和记录人生中的各种大事件。满月、出嫁、结婚、生子、寿诞、离世……在每个重要的人生节点，都会闪现出唢呐的声音。所以它也是唯一一个能从人的满月演奏到头七的乐器。
犹见那吹唢呐的大叔，解衣光膀，踩凳上桌，手舞足蹈，摇头扭胯，蹦跳雀跃，亮闪闪的喇叭筒径直朝天阙！他那两腮圆鼓，脸皮从白色变成红色，从红色变成青色，从青色再变成紫色，直吹得天昏地暗，日月无光，飞沙走石，再吹得沁人心脾，百转千回，让你抓肝又挠肺。我也终于明白为什么白事要请人吹唢呐了，因为但凡还有一口气在话，听着了唢呐声说不准就能缓过来。
非洲乱不乱，平头哥说了算；乐器响不响，要等唢呐登了场。身为乐器界的平头哥、乐器之王的它，却被自己那无与伦比的优势害了。随着《丧葬改革新规》的发布：唢呐被禁用了，而违反的农民最高罚五千。
因为唢呐那沁人心脾，让人抓肝又挠肺的高亢嘹亮的声音显然是范围性技能，这在某地吹奏时难免会有扰民现象发生。而这也并非是被禁的主要原因，更重要的是现今民间风气的转变：
1.民间攀比之风日盛，就连办白事的时候也是，谁家请的唢呐队伍多，人数多，玩的花样多，持续的时间长，谁家就有面子。而唢呐队一般都是连奏3天，或者更久，这和倡导勤俭从简的风气大相径庭。所以说吹唢呐助长了攀比风气，增加了民众负担。
2.低俗表演之风日盛，有些唢呐队伍为了招揽生意，便会在表演结束时上演一些低俗节目。往小了说是不利于文明乡风的建设，往大了说可能会违法的，尤其是对那些未成年而言。
那个曾经和老百姓的感情最铁的唢呐，在响彻市井田间之后，只留下了它那惊人的传说：
“百般乐器，唢呐为王，不是升天，就是拜堂。”
“鞭炮响，唢呐吹，前面抬，后面追，初闻不知唢呐意，再闻以是棺中人。两耳不闻棺外事，一心只蹦黄泉迪，一路嗨到阎王殿，从此不恋人世间。”
行文至此，不禁感慨：民俗之重器，唢呐第一啊！！！
然而，禁止吹唢呐是我们丢了老传统？还是趋势所致？
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