“大河涨水小河清哟，花儿纳吉，不知小河儿吉有多深哟，吉吉马尔舍。丢过石头试水深哟，花儿纳吉，唱支哟山歌试妹心哟，吉吉尔舍”
记得第一次听这首歌曲是我十九岁那年在一个羌族山村教书的时候。那时，我刚刚从师范毕业分配到家乡附近的一个名叫禹碑岭的村子教书。那个村子隶属于县城威州乡，离县城很近，站在山头可以看到县城的高楼大厦，岷江河就从县城中穿过滚滚向西流向省城。
当我第一次恋恋不舍地离开县城往大山里走去，一到山村，看到泥抹石砌的羌寨，看到那些穿着土气的羌民，一些女人还坐在家门口奶孩子就恶心。再走进学校看到狭小的校园简陋的教室和我们的寝室，寝室里居然只抹了水泥，连石灰都没有抹，窗户很小，是木格子的，没有玻璃，白天都得开灯，心想，这什么鬼地方，我还得呆三年，因为我们只要工作三年后就可以再考大学，可是，这三年怎么过呀。
不过，还好，这里离县城近，一放学我们两个女孩就收拾好东西跑回县城家里，狂吃母亲做的佳肴，然后再看电视，第二天再和那女孩一道爬山到学校上课，反正山村小学上课时间晚，因为孩子们要帮家里做家务。就算我们迟到了，也没有人告状。
再说，山上还有两位老师，一位是本地的民师，其实，当年他是本地的才子，高中毕业也考上了师范学校，然而因为身体残疾被拒之门外，他做了民师，又报考师范学校民师班，可是依然因为残疾而被拒绝，他也灰心了，不再想考学的事，一心一意只想把村子里的孩子培养成人。还有一位是从农村考上师范学校，毕业后又回到山村工作的男教师，民师每天放学回到自己家，我们下山了。学校就只留下那位男教师一个人带着自己的妹妹守候。看到我们能天天进城，他也有些嫉妒，可是又没有办法。
有一天，我下班后准备下山回家，一个女孩过来对我说:“老师，你别走吧，我们寨子有人要结婚。”
什么，结婚，这关我什么事，年轻的我一心想着城里的生活，想到刚开放的露天舞场去嘣喳喳，那时迪斯科刚引进山区，许多思想陈旧的人还抱着反对态度，就连我开始也不敢去跳舞，可是经不住诱惑也进了舞场，一跳就有瘾，怎么能放弃呢？还有好看的电视节目，精彩的电视剧，美伦美幻的歌舞都深深吸引着我。我怎么能在这没有电的山上呆着呢？
我便对她说:“老师有事要回家。”说完便背着自己的包走出学校，走出山寨。当时，我似乎还看见那女孩失望的目光。
第二天我上山上课，听见几个女孩在唱着一首歌。当然不是流行歌曲，也不是我教他们的音乐课本上的歌，很好听的。我就听到那句“花儿纳吉”，而且男孩们也跟着在唱，我便问他们在唱什么，他们说他们在唱“花儿纳吉。”我问他们什么是花儿纳吉，他们摇摇头，她们不懂。
我问我们学校的当地民师，他轻描淡写地说了一句:“我们这里的民歌，是谈情说爱的。”说完，他意味深长地望了我一眼。我当时还没有谈朋友，一见他看我的眼光，我低下头，好像被他看破什么一样。
中午之前，新郎的父亲来学校请我们去吃酒席。我说，不是昨天就结婚了吗？那位民师说，昨天哪是结婚呀，昨天是花夜。
什么，花夜，我第一次听说这个名词，我写下了两个字，让那民师看，他点头，可是，我具体问他，他却说，你一个姑娘家打听那么多干吗，而另一个女孩也拉住我，不让我问，于是，我没有问下去，我们几位老师凑了一些钱，封了个红包就去赴喜宴了。
新娘穿着大红色的羌族服装，很漂亮，很喜气，尤其是那美伦美幻的绣花头帕，围裙及衣襟上的花边，简直绝了。新郎也很英武，穿着军装，不过没有领章和帽徽，他是退伍军人。绿色的军装衬着他身上的那两道红和胸前的那朵红花很漂亮。不过，当时我觉得他身上的羌红怎么像被五花大绑一样呢？我告诉另一个女伴，她也笑起来，要我别乱说，人家不高兴。
羌族的婚宴俗称九大碗,菜很丰富,全是我们在城里吃不到的东西,不过,那些砣砣肉很肥,让我们望而生畏.还有第一次参加农村的婚礼,我和另一个年轻女老师都很拘束,看到别人夹哪盘菜,自己才敢伸筷子.生怕让人家农村的人笑话我们贪吃,那是很没有面子的。有一种切成片摆成形状的花糕我至今都不知道是什么,吃了一片,觉得很好吃,想吃第二片,可没有人动那盘菜,自己也不好意思吃了.新郎和新娘来敬酒，我依然想推辞，可村子里的人都不依，两位新人也端着酒杯在我面前，大有不喝酒就不罢休的架势。
民师告诉我，新人的酒不喝不是行的，这是规矩，我只好接过酒杯喝下。这是我从小时候那年误喝父杯子里的酒后，第二次喝酒。第一次是我小时候，爸爸喝酒，他又没有专门的酒杯，便用喝水的搪瓷杯子装酒，我刚吃了辣椒，不知里边是酒，以为是水，端着就喝，可想而知，我辣哭了。而这次，我喝下新娘的酒。
羌族的酒是自己家酿的，后劲后大，我脸比新娘还红。不过，民师帮我解围了，他让那对新人去了其他酒桌，放掉了我，然后他悄悄把酒泼掉了，要是我把那一杯喝完，真的打醉拳了。结婚喜宴少不了唢呐，每一轮都要唢呐手在吹唢呐，那声音拉得长长的。我们在唢呐声中上桌，又在唢呐声中离开酒席，又有一批宾客上了桌。
离开后，我问那个民师，这天又不是春节，又不是国庆，新郎新娘干吗要结婚呀。那位民师告诉我，这里结婚是看日子，还有，这天正是十月初一，是羌族人的节日羌历年，是羌族人过年。
原来如此，我又问他花夜的事，他说这是羌族结婚的风俗，在结婚头一天，村子里的姑娘都要到新娘家里，大家围坐在一起，唱花儿纳吉，还要摆干盘子。香肠呀，核桃花生什么的。哎呀，你个姑娘家打听那么细干什么，你又不在山上。”
他最后两个字没有说出来，而我却不好意思再打听下去了。
我又问他那些学生唱的花儿纳吉是什么意思，他笑了笑说，你问这干吗，一个女孩子家。他没有说下去。
我第一次听这么好听的山歌当然不会放弃，于是，让班上的学生教会了我，我和小孩们一道唱起《花儿纳吉》却引来别人的笑声，我很诧异，那位民师笑着说，一帮小孩不懂事，唱唱就算了，你这位个十八九岁的大姑娘也跟着唱，像什么，这是人家表达爱情的歌曲。
一听他这样说，我的脸红了。因为那时，我已经沉醉于琼瑶的爱情小说中，也开始为爱情而脸热心跳了。
我又问他当年给他的女朋友唱过《花儿纳吉》吗？他的脸红了，骂了我一句讨厌。不过，我想，他曾经一定也给他的妻子唱过《花儿纳吉》，可是，他根本不爱唱歌。而另一位老师喜欢唱歌，在学校还教音乐，可是他喜欢的是《骏马奔驰保边疆》，我们问他给自己的女朋友唱过《花儿纳吉》没有，他说没有，谁唱那些老土的东西呀，可是，他的脸也红了。
很快，我有了初恋，那男孩是一名羌族，他的父母都是威州师范学校的毕业生，在上个世纪五六十年代威师的毕业生绝不亚于现在的名牌本科生。父亲因为热爱羌文化，长年搜集羌族山歌和民间故事，而他在父亲的影响下也迷上了考古，高中毕业没有考上大学，招干进了茂县文化馆。
在他的影响下，我也爱上了羌族文化，当时我刚迷上写作，我的老师要我多了解羌族，写羌族。于是，我常常跟着他去看古墓，看寨子里的树吞碑，才知道我教书的这个村子名字的来历，果然与治水英雄大禹有关，我惊呆了。
我和他一块儿走在山野，我对他唱起了《花儿纳吉》，对于我这个汉族女孩会唱羌民族的情歌，他也觉得很惊奇，他送我一本他父亲收录的羌族民间故事和羌族长诗《木姐珠和斗安珠》。
然而，我和他最终没有走进婚姻殿堂，最后牵着我的手的却是一位藏族男孩，只是他生活在一个被完全汉化的地区，不会说藏话，不会唱藏歌，也不会跳锅庄，而且对这些不感兴趣，于是，我的《花儿纳吉》也没有地方可唱了。
后来，我又调到另一个山寨教书，又辗转其他学校，也参加了无数羌族青年的婚礼，可是却没有机会参加她们的花夜。如花的新娘，如花的夜晚多令人向往。
我也有了自己的孩子，而我的学生也长大了。不过，每教一批学生，那些孩子都会用她们稚嫩的声音为我唱“花儿纳吉”。
那些唱花儿纳吉的女孩都长大了，有的甚至带着他们的孩子到幼儿园来，可是不知那些女孩是不是唱着花儿纳吉出嫁的。
现在许多女孩都离开羌寨到外边去闯世界了，她们还会唱花儿纳吉吗？她们的婚礼也城市化了，他们来到都市，也开始在大餐厅中宴请宾客，没有了唢呐，有了结婚进行曲，没有乡村的豪爽的九大碗，有了城里人喜欢的精美菜肴，当然，菜品是很丰富的。可我更加怀念九大碗，怀念长声吆吆的唢呐。
可是，我知道，女孩们不会忘记花儿纳吉的，当我看到街上走过的穿着羌族长衫的女子，便从她衣衫的花边中，从她的围裙和头帕的花纹中听到花儿纳吉的旋律。就算她是一位白发苍苍的老人，我都相信，她年轻是一定是寨子里最美丽的金花，她也唱着花儿纳吉。
后来，我才知道，虽然《花儿纳吉》是情歌，但它却是词牌名，就像《沁园春》和《念奴娇》、《声声慢》一样，汶川的羌人都会唱《花儿纳吉》，在龙溪有位老大妈能唱五十多首《花儿纳吉》而且随意填词，随口就来，直抒胸臆，不但表达感情时唱，花夜也唱，出嫁也唱。
可是，我依然不知道这个词牌名的来历，纳吉到底是什么意思。后来，我的一个写诗的朋友雷子送我她的诗集《雪灼》，她是正宗的羌族，可是也没有唱《花和纳吉》出嫁，然而却把《花儿纳吉》融到她的诗歌当中，这部诗集让她获得全国少数民族文学最高奖，骏马奖。其中有一首写叠溪大地震的诗《蓝色震殇》，里边有这样一个细节，一对新人在地震那天结婚，然而灾难却拆散了他们，新郎死里逃生，却不见新娘的踪影，只见洪水漫过他们的家园，他们曾经的新房处已经是一片蔚蓝的湖。新郎悲伧地向着天空向着山川高喊“纳吉”，可是却只有洪水滔滔似乎在呜咽。
不知道诗歌中的纳吉是不是这个词牌名中纳吉，不知这首词与叠溪新娘有什么关系，只是我知道，在叠溪大地震中沉入湖底的一定有一个叫纳吉的美丽女子，她最后化作湖里的水草，湖里的鱼，那片深深的海子就是她的眼泪，她在唱着那首永远的恋曲《花儿纳吉》。
《花儿纳吉》是表达爱情的羌族民歌，这种爱不但是男女之间的情爱，更是羌人对土地，对家乡的爱，对生活的爱。大地震后，我又走过许多羌寨，在那里又多次听到《花儿纳吉》。此时所听到的《花儿纳吉》已经有了新的含意。
当我在羌寨的废墟上听白发苍苍的老阿妈唱《花儿纳吉》，我感受到羌人在灾难面前不屈的个性，在迎接亲人解放军的人群中，在广东援建的工地上到处都能听到《花儿纳吉》，它却浓缩成两个字，感恩。在欢送解放军和援建队的时候，羌族老大妈们再次用有些颤抖的声音高歌一曲《花儿纳吉》，然后把羌红缠在亲人们的身上，把他们亲手绣的鞋垫送给他们，拥住亲人，就像拥住她们的孩子，一曲《花儿纳吉》唱出了人间大爱，唱出永远的人间真情。
一曲《花儿纳吉》让我们记住叠溪大地震中那位叫纳吉的美丽新娘，更让我们感受到人间大爱。
《花儿纳吉》永远的羌山之恋，《花儿纳吉》羌人自己的歌。
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